وبعضها بطيئة . بل نقول : هذا المعنى حاصل في الفلك الواحد ، فإنه إذا استدار الفلك ، فكل نقطة تفرض في سطحه فقد استدارت أيضا . إذا عرفت هذا ، فنقول : أما قطبا الكرة ، فهما ساكنان . وأما منطقتهما فهي متحركة على أسرع الوجوه ، وكل نقطة هي أقرب إلى المنطقة ، فحركتها أسرع من حركة النقطة ، [ التي هي أبعد من المنطقة « 1 » ] وإذا كانت تلك النقط غير متناهية ، وجب أن يقال : إنه لا نهاية لمراتب الحركات الواقعة في الكرة الواحدة ، بسبب [ السرعة « 2 » ] والبطء . فحركة فلك الثوابت ، وإن كانت بطيئة جدا ، إلا أن الدائرة الصغيرة جدا ، المستديرة حول قطبها ، إنما تتم حركتها في مدة ستة وثلاثين ألف سنة ، ومدار تلك الدائرة أصغر من مدار قشر الجاورسة الواحدة . والكرة الواحدة افترض فيها هذه الحركات المختلفة ، بسبب البطء والسرعة ، وتلك النقط والأجزاء بأسرها متشابهة . فاختصاص كل واحد منها بحركته الخاصة ، وبمقداره الخاص في البطء والسرعة ، لا بد وأن يكون بتقدير العزيز العليم . النوع الثاني من الدلائل القرآنية : أن إبراهيم [ عليه السلام « 3 » ] استدل بالحياة والموت في أجساد الحيوانات فقال : « رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ » « 4 » . فقال السائل : « أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ » . وتفسير هذا السؤال « 5 » : كأنه قال : كيف تدعي صدور الإحياء والإماتة من الإله « 6 » ؟ أتدعي بأنه يفعل الإحياء والإماتة بدون واسطة الأفلاك والكواكب ، والطبائع ، أو [ بواسطة « 7 » ] هذه الأشياء ؟ فإن ادعيت الأول لم تجد إلى إثباته سبيلا ، وإن ادعيت الثاني فكل واحد منا يقدر على الإحياء

--> ( 1 ) من ( ط ) ( 2 ) من ( ط ) ( 3 ) من ( ط ) ( 4 ) البقرة 258 ( 5 ) الكلام ( ت ) ( 6 ) اللّه ( ط ) ( 7 ) من ( ط )